第26节(3/4)
为上所不喜，一直托借佛家教义传道。后摩尼教传入回鹘，被定为回鹘国教，安史之乱后，因回鹘助唐平叛有功，摩尼教终有机会籍此请旨在长安建教寺，即是这大云光明寺。
回鹘与大唐因和亲而关系紧密，而摩尼教高僧也能籍公主和亲之机接近唐室上层贵族，王朝权力的更迭对于这些外来的教徒来说亦是良机，大云光明寺的尊首呼延法师本曾拜于安王门下，苦心经营许久，却不料被李阐一朝登帝。
而时局对于摩尼教的打击还远不止于此，会昌元年，即是李阐坐上皇位第二年，回鹘被其西北小国黠戛斯出兵击破，回鹘被迫一分为二，少部分西迁，大部分南迁，进犯唐之云州。
刘沔奉帝命退敌，并迎回了太和公主。大唐与回鹘关系正式交恶，武宗在对外御敌的同时对内压制摩尼教势力，关闭了江淮诸镇的摩尼寺，这一行动令呼延看到了巨大的危机，他得到找到皇帝的支持以保住数十年来在唐的传教成果，因此在某种程度上来说，呼延的诉求与惠林不谋而合。
因摩尼教多年来一直借佛家教义传道，而呼延又极善钻营，惠林将呼延引为挚友，听从了他的建议，却不想大错就此酿成。
那一夜，在大明宫内的净室之中，惠林看着面色沉郁的帝王拿出那枚用作信物的指环时，内心仍有一丝忧虑闪过。
此咒是教门密法，不空法师曾严令不得持诵，惠林几十年来从不敢犯戒，他面露犹疑之色，转头看向身边的呼延。
呼延却已被那紫水晶上的文字吸引。摩尼教起源大食，呼延本就通晓钵罗钵语，此刻一见那串文字，心中便已明白皇帝所求何事。
“始结婚姻，同心相许。”他在心中默念出那串字符，就像他曾经揣测过的那样，皇帝求故人入梦，此咒若是真的有用，则对教门必是幸事，若真是无用，他也早已想好了说辞。思及此，呼延递给惠林一个肯定的眼神。跪请武宗坐于高台之上，惠林坐其下首，两人之间，一只玉匣内放着那枚指环。
惠林缓缓闭上了眼睛，开始持诵《一字金刚咒》。此咒一出，一种从未有过的感觉便从头顶炸裂开，他本能的感到了恐惧，却似是再也无法控制住自己似的一个字一个字念了下去。
第十卷
前尘
4）
“会昌三年正月己卯，帝朝献于太清宫。庚辰，朝享于太庙。辛巳，华岳复震，阜成峰崩裂，伏压六社百姓，山石崩落东西五华里，南北十华里。”
《唐会要辑稿 卷十八》
这一场山崩依然是来的毫无预兆，伴随着文珍的急奏，如雪片般传进宫来的还有华州刺史一道道请旨赈灾的折子。
这是李阐登基刚满三年的日子，礼部与司天台揣摩上意，本要上一道替皇帝表功的奏表，然而华山的两次崩塌似乎将武宗这一些年的功绩通通抹杀一般，礼部尚书还在因为递上那奏表而逃过一劫暗自感慨之时，民间却已有另一些声音甚嚣尘上，直达天听。
传闻里说，华山三年之内连崩两次，乃是因山中有邪祟作乱，阜成峰崩塌之后，地裂泉涌，于山下形成一个大如郡城水深数十丈的湖泊，附近村民皆亲眼所见山崩之后湖水瞬间上涨，入夜之后更是凭空生出一湖白莲。那白莲花开千叶，见风即化，最终又消失于湖面。
当地村民大骇，认为那莲乃是冤魂白骨所化，延请高僧日日在湖边做法超度，更有甚者，当地乡绅富户已在筹建庙宇，以镇邪祟。
武宗听闻奏报后大怒，命当地官员严查谣言出处。但那传闻中的白莲到底触动了他心中不可提及的隐痛，待赈灾之事告一段落，李阐才有时间细想这一切到底是何原因。
这次他并未等待太久。
进山三年的文珍在此次山崩之后，终于见到了陈抟。
文珍自武宗登基伊始便入山督建金天王宫，同时修缮了北峰之上通往各峰的道路，因新皇即位后便对道家大力推崇，因此山中修道之人日多，山中各类洞府皆被占了，既有从山下玉泉观上来的全真本派弟子，也有从各处仙山上游历至此别门别派，加上山高林密道路艰险，文珍蹉跎几年，仍未探遍这山上洞府，寻得仙人真迹。
此次山崩之时，他尚在东峰下棋亭。下棋亭位于东峰之侧的一座窄仅丈余的独峰之上，四周山石孤峭，并无路途可达。所谓的‘棋亭’也不过是一棵虬曲老松下的平整石台。前日听闻回报，有人在日出之时，数次见一白发道人立于石台之侧，却又须臾不见踪迹，疑是某位得道的真人。
最近山中连日大雪，风雪稍霁之后，山中景色恍如仙境，饶是文珍在山中日久，看着被金光染遍的天地也有片刻的失语，然而古松之下空无一人，并未见那道人身影，文珍攀下一段山崖，欲再靠近那孤峰看个究竟，谁知就在此时，强烈的震感从脚下传来，他顷刻间失了重心，竟直直朝崖下坠去。
命不该绝的文珍被峭壁上一棵枯树绊住，止住了下坠之势，山中轰鸣声不止，不知又是何处发生异状，而他被卡在绝壁半空，离上方尚有丈远，身侧亦无自救之物，只能大声呼喊以期望有修行的道人听见前来相助。
就在他又惊又惧的在崖上吊了半日之后，崖上缓缓放下来一截麻绳。
文珍甫一踏上实地，四肢便如脱力般瘫软下去，又挣扎着爬起来欲向救他之人行个大礼，却见石
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回鹘与大唐因和亲而关系紧密，而摩尼教高僧也能籍公主和亲之机接近唐室上层贵族，王朝权力的更迭对于这些外来的教徒来说亦是良机，大云光明寺的尊首呼延法师本曾拜于安王门下，苦心经营许久，却不料被李阐一朝登帝。
而时局对于摩尼教的打击还远不止于此，会昌元年，即是李阐坐上皇位第二年，回鹘被其西北小国黠戛斯出兵击破，回鹘被迫一分为二，少部分西迁，大部分南迁，进犯唐之云州。
刘沔奉帝命退敌，并迎回了太和公主。大唐与回鹘关系正式交恶，武宗在对外御敌的同时对内压制摩尼教势力，关闭了江淮诸镇的摩尼寺，这一行动令呼延看到了巨大的危机，他得到找到皇帝的支持以保住数十年来在唐的传教成果，因此在某种程度上来说，呼延的诉求与惠林不谋而合。
因摩尼教多年来一直借佛家教义传道，而呼延又极善钻营，惠林将呼延引为挚友，听从了他的建议，却不想大错就此酿成。
那一夜，在大明宫内的净室之中，惠林看着面色沉郁的帝王拿出那枚用作信物的指环时，内心仍有一丝忧虑闪过。
此咒是教门密法，不空法师曾严令不得持诵，惠林几十年来从不敢犯戒，他面露犹疑之色，转头看向身边的呼延。
呼延却已被那紫水晶上的文字吸引。摩尼教起源大食，呼延本就通晓钵罗钵语，此刻一见那串文字，心中便已明白皇帝所求何事。
“始结婚姻，同心相许。”他在心中默念出那串字符，就像他曾经揣测过的那样，皇帝求故人入梦，此咒若是真的有用，则对教门必是幸事，若真是无用，他也早已想好了说辞。思及此，呼延递给惠林一个肯定的眼神。跪请武宗坐于高台之上，惠林坐其下首，两人之间，一只玉匣内放着那枚指环。
惠林缓缓闭上了眼睛，开始持诵《一字金刚咒》。此咒一出，一种从未有过的感觉便从头顶炸裂开，他本能的感到了恐惧，却似是再也无法控制住自己似的一个字一个字念了下去。
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“会昌三年正月己卯，帝朝献于太清宫。庚辰，朝享于太庙。辛巳，华岳复震，阜成峰崩裂，伏压六社百姓，山石崩落东西五华里，南北十华里。”
《唐会要辑稿 卷十八》
这一场山崩依然是来的毫无预兆，伴随着文珍的急奏，如雪片般传进宫来的还有华州刺史一道道请旨赈灾的折子。
这是李阐登基刚满三年的日子，礼部与司天台揣摩上意，本要上一道替皇帝表功的奏表，然而华山的两次崩塌似乎将武宗这一些年的功绩通通抹杀一般，礼部尚书还在因为递上那奏表而逃过一劫暗自感慨之时，民间却已有另一些声音甚嚣尘上，直达天听。
传闻里说，华山三年之内连崩两次，乃是因山中有邪祟作乱，阜成峰崩塌之后，地裂泉涌，于山下形成一个大如郡城水深数十丈的湖泊，附近村民皆亲眼所见山崩之后湖水瞬间上涨，入夜之后更是凭空生出一湖白莲。那白莲花开千叶，见风即化，最终又消失于湖面。
当地村民大骇，认为那莲乃是冤魂白骨所化，延请高僧日日在湖边做法超度，更有甚者，当地乡绅富户已在筹建庙宇，以镇邪祟。
武宗听闻奏报后大怒，命当地官员严查谣言出处。但那传闻中的白莲到底触动了他心中不可提及的隐痛，待赈灾之事告一段落，李阐才有时间细想这一切到底是何原因。
这次他并未等待太久。
进山三年的文珍在此次山崩之后，终于见到了陈抟。
文珍自武宗登基伊始便入山督建金天王宫，同时修缮了北峰之上通往各峰的道路，因新皇即位后便对道家大力推崇，因此山中修道之人日多，山中各类洞府皆被占了，既有从山下玉泉观上来的全真本派弟子，也有从各处仙山上游历至此别门别派，加上山高林密道路艰险，文珍蹉跎几年，仍未探遍这山上洞府，寻得仙人真迹。
此次山崩之时，他尚在东峰下棋亭。下棋亭位于东峰之侧的一座窄仅丈余的独峰之上，四周山石孤峭，并无路途可达。所谓的‘棋亭’也不过是一棵虬曲老松下的平整石台。前日听闻回报，有人在日出之时，数次见一白发道人立于石台之侧，却又须臾不见踪迹，疑是某位得道的真人。
最近山中连日大雪，风雪稍霁之后，山中景色恍如仙境，饶是文珍在山中日久，看着被金光染遍的天地也有片刻的失语，然而古松之下空无一人，并未见那道人身影，文珍攀下一段山崖，欲再靠近那孤峰看个究竟，谁知就在此时，强烈的震感从脚下传来，他顷刻间失了重心，竟直直朝崖下坠去。
命不该绝的文珍被峭壁上一棵枯树绊住，止住了下坠之势，山中轰鸣声不止，不知又是何处发生异状，而他被卡在绝壁半空，离上方尚有丈远，身侧亦无自救之物，只能大声呼喊以期望有修行的道人听见前来相助。
就在他又惊又惧的在崖上吊了半日之后，崖上缓缓放下来一截麻绳。
文珍甫一踏上实地，四肢便如脱力般瘫软下去，又挣扎着爬起来欲向救他之人行个大礼，却见石
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