30(4/5)
正传中说是迭更司作，乃是我误记。”
8“引车卖浆者流”所用的话：指白话文。一九三一年三月三日作者给日本山上正义的校释中说：“引车卖浆，即拉车卖豆腐浆之谓，系指蔡元培氏之父。那时，蔡元培氏为北京大学校长，亦系主张白话者之一，故亦受到攻击之矢。”
9不入三教九流的小说家：三教，指儒教、佛教、道教；九流，即九家。汉书艺文志中分古代诸子为十家：儒家、道家、阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家，并说：“诸子十家，其可观者九家而已。”“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。是以君子弗为也。”
10书法正传：一部关于书法的书，清代冯武著，共十卷。这里的“正传”是“正确的传授”的意思。
11“著之竹帛”：语出吕氏春秋仲春纪：“著乎竹帛，传乎后世。”竹，竹简；帛，绢绸。我国古代未发明造纸前曾用来书写文字。
12茂才：即秀才。东汉时，因为避光武帝刘秀的名讳，改秀才为茂才；后来有时也沿用作秀才的别称。
13陈独秀办了新青年提倡洋字：指一九一八年前后钱玄同等人在新青年杂志上开展关于废除汉字、改用罗马字母拼音的讨论一事。一九三一年三月三日作者在给山上正义的校释中说：“主张使用罗马字母的是钱玄同，这里说是陈独秀，系茂才公之误。”
14郡名百家姓：百家姓是以前学塾所用的识字课本之一，宋初人编纂。为便于诵读，将姓氏连缀为四言韵语。郡名百家姓则在每一姓上都附注郡古代地方区域的名称名，表示某姓望族曾居古代某地，如赵为“天水”、钱为“彭城”之类。
15胡适之18911962：即胡适，安徽绩溪人，买办资产阶级文人、政客。他在一九二○年七月所作〈水浒传〉考证中自称“有历史癖与考据癖”。
16“行状”：原指封建时代记述死者世系、籍贯、生卒、事迹的文字，一般由其家属撰写。这里泛指经历。
17土谷祠：即土地庙。土谷，指土地神和五谷神。
18“文童”：也称“童生”，指科举时代习举业而尚未考取秀才的人。
19状元：科举时代，经皇帝殿试取中的第一名进士叫状元。
20押牌宝：一种赌博。赌局中为主的人叫“桩家”；下文的“青龙”、“天门”、“穿堂”等都是押牌宝的用语，指押赌注的位置；“四百”、“一百五十”是押赌注的钱数。
1“塞翁失马安知非福”：据淮南子人间训：“近塞上之人有善术者，马无故亡胡中，人皆吊之。其父曰：此何遽不能为福乎居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：此何遽不能为祸乎家富马良，其子好骑，堕而折髀，人皆吊之。其父曰：此何遽不能为福乎居一年，胡人大入塞，丁壮者控弦而战，塞上之人死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。”
2赛神：即迎神赛会，旧时的一种迷信习俗。以鼓乐仪仗和杂戏等迎神出庙，周游街巷，以酬神祈福。
3小孤孀上坟：当时流行的一出绍兴地方戏。
4太牢：按古代祭礼，原指牛、羊、豕三牲，但后来单称牛为太牢。
5皇帝已经停了考：光绪三十一年1905，清政府下令自丙午科起，废止科举考试。
6哭丧：旧时在为父母送殡时，儿子须手拄“孝杖”，以表示悲痛难支。阿q因厌恶假洋鬼子，所以把他的手杖咒为“哭丧”。
7“不孝有三无后为大”：语见孟子离娄。据汉代赵岐注：“于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。”
8“若敖之鬼馁而”：语出左传宣公四年：楚国令尹子良若敖氏的儿子越椒长相凶恶，子良的哥哥子文认为越椒长大后会招致灭族之祸，要子良杀死他。子良没有依从。子文临死时说：“鬼犹求食，若敖氏之鬼不其馁而。”意思是若敖氏以后没有子孙供饭，鬼魂都要挨饿了。而，语尾助词。
9“不能收其放心”：尚书毕命：“虽收放心，闲之维艰。”放心，心无约束的意思。
10妲己：殷纣王的妃子。下文的褒姒是周幽王的妃子。史记中有商因妲己而亡，周因褒姒而衰的记载。貂蝉是三国演义中王允家的一个歌妓，书中有吕布为争夺她而杀死董卓的故事。作者在这里是讽刺那种把历史上亡国败家的原因都归罪于妇女的观点。
1“男女之大防”：指封建礼教对男女之间所规定的严格界限，如“男子居外，女子居内”礼记内则，“男女授受不亲”孟子离娄，等等。
2“诛心”：犹“诛意”。后汉书霍〔言胥〕传：“春秋之义，原情定过，赦事诛意。”诛心、诛意，指不问实际情形如何而主观地推究别人的居心。
3“而立”：语出论语为政：“三十而立”。原是孔丘说他三十岁在学问上有所自立的话，后来就常被用作三十岁的代词。
4小don：即小同。作者在且介亭杂文寄〈戏〉周刊编者信中说：“他叫小同，大起来，和阿q一样。”
5“我手执钢鞭将你打”：这一句及下文的“悔不该，酒醉错斩了郑贤弟”，都是当时绍兴地方戏龙虎斗中的唱词。这
状态提示：30(4/5)
第1页完，继续看下一页
8“引车卖浆者流”所用的话：指白话文。一九三一年三月三日作者给日本山上正义的校释中说：“引车卖浆，即拉车卖豆腐浆之谓，系指蔡元培氏之父。那时，蔡元培氏为北京大学校长，亦系主张白话者之一，故亦受到攻击之矢。”
9不入三教九流的小说家：三教，指儒教、佛教、道教；九流，即九家。汉书艺文志中分古代诸子为十家：儒家、道家、阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家，并说：“诸子十家，其可观者九家而已。”“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。是以君子弗为也。”
10书法正传：一部关于书法的书，清代冯武著，共十卷。这里的“正传”是“正确的传授”的意思。
11“著之竹帛”：语出吕氏春秋仲春纪：“著乎竹帛，传乎后世。”竹，竹简；帛，绢绸。我国古代未发明造纸前曾用来书写文字。
12茂才：即秀才。东汉时，因为避光武帝刘秀的名讳，改秀才为茂才；后来有时也沿用作秀才的别称。
13陈独秀办了新青年提倡洋字：指一九一八年前后钱玄同等人在新青年杂志上开展关于废除汉字、改用罗马字母拼音的讨论一事。一九三一年三月三日作者在给山上正义的校释中说：“主张使用罗马字母的是钱玄同，这里说是陈独秀，系茂才公之误。”
14郡名百家姓：百家姓是以前学塾所用的识字课本之一，宋初人编纂。为便于诵读，将姓氏连缀为四言韵语。郡名百家姓则在每一姓上都附注郡古代地方区域的名称名，表示某姓望族曾居古代某地，如赵为“天水”、钱为“彭城”之类。
15胡适之18911962：即胡适，安徽绩溪人，买办资产阶级文人、政客。他在一九二○年七月所作〈水浒传〉考证中自称“有历史癖与考据癖”。
16“行状”：原指封建时代记述死者世系、籍贯、生卒、事迹的文字，一般由其家属撰写。这里泛指经历。
17土谷祠：即土地庙。土谷，指土地神和五谷神。
18“文童”：也称“童生”，指科举时代习举业而尚未考取秀才的人。
19状元：科举时代，经皇帝殿试取中的第一名进士叫状元。
20押牌宝：一种赌博。赌局中为主的人叫“桩家”；下文的“青龙”、“天门”、“穿堂”等都是押牌宝的用语，指押赌注的位置；“四百”、“一百五十”是押赌注的钱数。
1“塞翁失马安知非福”：据淮南子人间训：“近塞上之人有善术者，马无故亡胡中，人皆吊之。其父曰：此何遽不能为福乎居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：此何遽不能为祸乎家富马良，其子好骑，堕而折髀，人皆吊之。其父曰：此何遽不能为福乎居一年，胡人大入塞，丁壮者控弦而战，塞上之人死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。”
2赛神：即迎神赛会，旧时的一种迷信习俗。以鼓乐仪仗和杂戏等迎神出庙，周游街巷，以酬神祈福。
3小孤孀上坟：当时流行的一出绍兴地方戏。
4太牢：按古代祭礼，原指牛、羊、豕三牲，但后来单称牛为太牢。
5皇帝已经停了考：光绪三十一年1905，清政府下令自丙午科起，废止科举考试。
6哭丧：旧时在为父母送殡时，儿子须手拄“孝杖”，以表示悲痛难支。阿q因厌恶假洋鬼子，所以把他的手杖咒为“哭丧”。
7“不孝有三无后为大”：语见孟子离娄。据汉代赵岐注：“于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。”
8“若敖之鬼馁而”：语出左传宣公四年：楚国令尹子良若敖氏的儿子越椒长相凶恶，子良的哥哥子文认为越椒长大后会招致灭族之祸，要子良杀死他。子良没有依从。子文临死时说：“鬼犹求食，若敖氏之鬼不其馁而。”意思是若敖氏以后没有子孙供饭，鬼魂都要挨饿了。而，语尾助词。
9“不能收其放心”：尚书毕命：“虽收放心，闲之维艰。”放心，心无约束的意思。
10妲己：殷纣王的妃子。下文的褒姒是周幽王的妃子。史记中有商因妲己而亡，周因褒姒而衰的记载。貂蝉是三国演义中王允家的一个歌妓，书中有吕布为争夺她而杀死董卓的故事。作者在这里是讽刺那种把历史上亡国败家的原因都归罪于妇女的观点。
1“男女之大防”：指封建礼教对男女之间所规定的严格界限，如“男子居外，女子居内”礼记内则，“男女授受不亲”孟子离娄，等等。
2“诛心”：犹“诛意”。后汉书霍〔言胥〕传：“春秋之义，原情定过，赦事诛意。”诛心、诛意，指不问实际情形如何而主观地推究别人的居心。
3“而立”：语出论语为政：“三十而立”。原是孔丘说他三十岁在学问上有所自立的话，后来就常被用作三十岁的代词。
4小don：即小同。作者在且介亭杂文寄〈戏〉周刊编者信中说：“他叫小同，大起来，和阿q一样。”
5“我手执钢鞭将你打”：这一句及下文的“悔不该，酒醉错斩了郑贤弟”，都是当时绍兴地方戏龙虎斗中的唱词。这
状态提示：30(4/5)
第1页完，继续看下一页