第22节(1/3)


惟宗宝木激动地报出了短刀的名字,在得到斑的承认后,迫不及待地将短刀接过,然后将它从刀鞘中抽出来,随着一声脆响,大名身前的案角应声而断,然而短刀没有一丝变化。

按照田岛对正常古代世界的认知,刀剑的每一次使用都会受到伤害,试刀一般是用较为柔软的东西试验的——比如说囚犯——直接这样用刀剑劈砍几案,会增加刀身上的顿口,然而这不是一个寻常的世界,所以东照定利时隔千年依然锋利如斯,不恰当的用法完全没有伤害到它的刀身。

大名心满意足地还刀入鞘,然后将短刀放入怀中贴身藏起来——一般来说,正是因为短刀如此容易隐藏,且轻巧灵便,才被选中作为最后的护身之物。

宇智波家的第一份献礼就献上了刀剑名物,让在场的人都刮目相看了,于是暗地里的言语也改变了风向。

“殿下还真是令人羡慕呢,真是想不到啊,东照定利竟然会在宇智波的手中。”

“宇智波家到底是历史悠久的家族啊,竟收藏了此等的名物!”

“恨不得代替那孩子将短刀进献给殿下啊,哪怕只是短暂地触碰一下,我也心满意足了啊!”

“呵,指不定这是宇智波家最有价值的藏品呢!”

“阁下说得很有道理呀。然而前番栖川家与之联姻的时候,展示出的珍宝,有不少都是宇智波家出的呢!”

“这么说来,这家族倒仍是有着底蕴了呢!”

“是啊,不可小觑。”

“仅以东照一刃,纵是宇智波家没有其他的藏品,也力压我等了!”

“收声,看那画又是什么样!”

在场的人为宇智波家进献的短刀纷纷议论,虽然因为前头的名刀提高了对画卷的期待,然而宇智波以忍者身份闻名,家中藏有武器,勉强算是沾边,字画的收藏,其他人其实并没有抱太大的期望。

然而场上所有的声音,都在斑在役人的帮助下展开的画卷全貌下,消失了。

不需介绍,所有人在看到的第一眼,就已经知晓这是什么画了。

其画名为《立姿役者图》,是数百年前的名家鸟居清信的作品,鸟居乃是结合了浮世绘与歌舞伎特点的画派,《立姿役者图》便是典型代表。

更为重要的是,此图内的屏障上,人物所题诗词,乃是五歌仙之首的广元中平的亲笔之作。

如果说大名之前收到东照定利的心情是激动不已的话,那么现在已经不是激动二字能概括的了。

等不及役人将画呈上来,大名便疾步走到画作前,细细地观赏起画作来。

过了好一会儿,他才勉强反应过来,让人将画作平铺到他端坐的席台的侧近,自己复又端坐下来。

仅仅是大名一年一度的生辰之礼,宇智波便如此的大手笔,虽然也有他们是第一次参加的原因,然而在场的人还是统统都对宇智波家族刮目相看了。

这个家族的底蕴,可真是不容小觑呢!

场内众人思及宇智波家还有其他收藏的可能性,一个个心思浮动起来,呼吸也变得急促。

田岛周边的人已经开始毫不矜持地与他攀起交情来了。

然而大名的一句话,却让有些纷杂的宴席,瞬间安静了下来。

“恨此玉人非吾家儿啊!田岛卿,请准许本殿,不,我,收养卿之子为子吧!”

作者有话要说:  “神仙似的人降临到尘世来了”这一句取自源氏物语,乃是赞扬光源氏公子外貌的言语。

“定利”是现实世界的日本古代名刀匠,然而并不像文中吹得那么牛,只是诸多中的一人而已,文中乃架空设定。现实中没有“东照定利”一刀,东照二字取自德川家康死后受封的东照大神之名。

《享保名物账》现实中确实存在,但并没有记载所有的名物,只记载了两百多把日本名刀剑。

《立姿役者图》确实是日本名家鸟居清信的作品,但是其他的就都是胡诌的了。

日本实际有的是和歌“六歌仙”,作品文中私设架空世界五歌仙,人名当然也都是虚构的。

日本盛行养子制,而且养子是能继承养父家业的,典型例子,二代将军·怕老婆·秀忠好不容易搞出第三个儿子,因为怕老婆,不得不将这个儿子的存在隐藏起来,将孩子交给了武田信玄之女照顾。信玄之女见性院在孩子七岁的时候,又将孩子托付给了武田家的亲戚保科正光做养子。

保科正光无子,在诸多养子中选择了这个孩子作为继承人,是为保科正之,正之与生父秀忠将军见面是在成年后了,继承人地位相当稳固,而且在养父去世后很快就继承了正光的高远藩三万石。

还有战国时代的例子,景胜作为养子继承上杉【和他相争的景虎也是养子】,兼续入赘直江成为家督,赖实入赘小国继承家名。

日本看重家名继承重于血缘继承,也是比较奇葩的,而且根据记载,收养子行为相当普遍,“与平安时期公卿家(中央贵族家)普遍的、不论辈分的收养关系相比,中世和近世武家社会则是以盛行收养非血缘的养子为其特征的”。

“到18—19世纪非血缘养子已经十分普遍,众多的统计报告表明,藩士的1/3为异姓养子”。

我自己也是一片空白,自己感觉自己要放大招了哈哈哈哈

第31章 认养

现任大名要收养子,这个消息马上就传遍了

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