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会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。

“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。虽然从历史的角度来看，它体现了整个封建统治的各种关系，成为封建立法的指导思想，是封建统治阶级用来控制、禁锢人们思想、防止人民“犯上作乱”的思想武器，但在这个更加原始野蛮的奴隶社会，无疑有着巨大的积极作用，同时还能进一步从思想理论上巩固大商的政权，并为将来推行新的社会制度打下基础。当然，为了进一步赢得民心，书中特别指出君王要重视民心的向背，要考虑民众的感受，还“引用”了唐太宗的“水能载舟，亦能覆舟”的名言。有了这些理论，将来废除殉葬制就显得理直气壮、名正言顺。

至于《乐》篇中所记载的诗、曲、词则是海量的盗版之作，考虑到“原作者”还未出世，所以萧遥这位剽窃太子也就毫不惭愧地据为己有。

人册《神农本草纲目》，公分上中下三篇，上篇妖神，中篇人伦，下篇鬼魔，乃是萧遥利用截教百万妖魔尝遍天下百草药毒和三圣皇神农氏留下的《神农百草经》整理改编而成。

其内容保罗万象，人妖魔鬼怪各种病疾都可医治。还有人文、地理各种药名毒地都有明确的地图标示。

要知道封神时代，是最后的神魔时代，在封神时代，人们对妖魔鬼怪并不怎么陌生，甚至有很多人为了寻求长生而拜妖师魔怪为尊学艺。而且当时的人类也并不怕妖魔鬼怪，因为封神当时的人类才是最强大的种族！

妖、魔、人三族上古洪荒大战，都是口口流传下来，加上人类自私，故意把妖魔鬼怪贬低说成不堪一击什么等等的，所以当时人类对妖魔鬼怪并没有多大的抗拒和排斥。而是把妖魔鬼怪当成手下败将、战败的亡国流浪族士看待。

萧遥的这三大奇书一出，顿时轰动了天下。

三大奇书中，《神农本草纲目》成为所有从医者的至尊宝书，帝乙还成立了医学馆，以官方的名义培养了大批医生，使整个商朝的医疗水平提高了几个档次，活人无数，百姓无不深感帝乙帝君的恩德，许多人更是将天子供为神灵参拜。

而且也正因为《神农本草纲目》这本书的问世，不少妖魔鬼怪相继走出深山老林，融入人类社会，出现各种“医鬼”、“医魔”、“医怪”，医学界不几年便已经出现百家争鸣盛世之象。

《帝乙皇九王数术》的出现，不仅给当时所有的学术工作者上了一课，而且术算之法还广泛运用到商业交流当中。此书博大精深之处连智者贤能都为之费解，通俗易懂之处即使贩夫走卒也能学以致用，一时间，无论贵贱，都以通晓术算为荣。太师杜元铣在萧遥的指点下，参照《帝乙皇九王数术》，成功地制造出一架青铜地动仪，这老太师过度兴奋之下，差点就想拜萧遥为师，后来猛然醒悟到有悖礼法，连连请罪。

三书中，造成影响最大的要数《大商帝国礼乐》了，这部著作制定了十分完善的礼法和道德规范，并提出“民为贵、君为轻”等一系列观点，让包括姬昌在内的“圣贤”都为之叹服，三书仅推广一年，就为帝乙捞取了无数的民心。

这也为后来帝乙化身“大商史上第一暴君”为萧遥背上天下骂名奠下了良好的基础！

【晚来的第二章，今天还有一章：萧遥东征】

正文【019】萧遥东征

三年后的一天，阳光明媚，万里无云。

萧遥难得有的一个放松的日子，带着姜玉儿、黄飞燕、姜文蔷、杨莹、火灵圣母五女前去狩猎，正玩得不亦乐乎之时，帝乙派人急宣萧遥入殿议事。

帝乙高坐在大殿之上，剑眉紧锁，看着手上来自东伯侯姜桓楚的紧急军情——东夷族大举入侵。

“东夷八蛮有扈氏、有穷氏、虞氏、月氏、罗氏、熊氏、韩氏、赢氏联军已灭齐、殇几个边疆诸侯小国，烧杀抢虐无恶不作，掳走女子钱财无数，东伯侯的东鲁之地也遭到了大规模袭击，损失惨重，自顾不暇，所以请求陛下发兵支援东鲁，平定东夷。”上大夫姜文远上前一步，向帝乙请声道。

“自顾不暇？！哼哼！”帝乙冷笑一声：“我看他是想保存实力，不愿意损兵折将与东夷蛮藩真正拼杀吧！寡人三征东夷，打到东夷腹地摩罗河，也不见他们有何猖狂凶蛮！每次东夷反乱他都来急报需要寡人派兵增援，而东夷退却后又热心无比的帮助那些小诸侯藩王们建造家园，重复国土，一来博取假慈假悲仁义之名，二来避免他之间的领地与东夷蛮藩直接接壤，免利益直接的冲突，所以每次东夷之祸后，受损的仅仅只是那些小诸侯藩王们！好一个东伯侯姜恒楚啊！他竟然如此欺诈于寡人！”

“陛下说的极是，那东伯侯确有征寇不力之嫌，但老臣领兵随陛下二征东夷，交战无数次，也知东夷绝对狡诈异常，凶狠如狼，不好驯服。东夷人传说乃是上古黑暗大魔神蚩尤之遗脉，不仅善于射术，而且精于冶炼，刀兵精良，更可狂化成为不死狂魔战士！当年大魔神后羿曾

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