第五回、泰山日出：人生若只如初见，尔就仍非我对手(2)(2/3)
东瀛派了很多遣唐使来我中土学习，其中就有一些东瀛的高僧来本寺学法。但这样的交往在唐朝以后就断了。如今已经过去数年，我们还哪里知道本寺前辈高僧跟东瀛人有何恩怨？
湿儿道：那东瀛贼子既然在藏经阁出现，定然是冲着经书来的。净空和尚道：这一节贫僧和净慧师自然也想到了。在前去请澄定师兄和高掌门、华帮之前，贫僧已差子们去藏经阁清点过藏书。重要经典都未有失窃，独缺了一本无足轻重的《顺风相送》。湿儿奇道：那是什么书？净空和尚道：那是一本成书于明永乐年间的有关航海的书，业内称为海道针经。明代航海家世代相传，却不知因何缘由放到了本寺的藏经阁。
湿儿道：可能对东瀛倭寇来说，航海技术非常重要。对咱们中土而言，见到大海的机会都少，自然不重视什么海道针经。只是这倭寇也太狠心，拿了书就走吧，竟然还用狠毒手段伤人，实在当诛！澄定和尚道：阿弥陀佛。小施此言差矣！咱们历史上不是还有郑和下西洋么？航海技术对咱们中土来说也非常重要。湿儿脸一红道：多谢澄定神僧指点。咱们定当从倭寇手中将书夺回来。
华克之犹记得鲁猪脚长老曾在金瓶似的小山提到过保卫钓鱼岛，插话道：如果咱们也学习一些航海技术，必要时便可去钓鱼岛找倭寇的晦气。他知道，倘若朝廷官兵不出手，光靠武林人士的话，要夺回钓鱼岛几无可能，便只说去找倭寇的晦气。澄定和尚赞道：华帮说得好，不愧是天下第一帮的帮。为国着想，为民谋福，真大侠也。华克之忙谦虚道：神僧过奖了，晚辈不敢当。高含沙鼻子里哼了一声，转身出门而去。澄定和净空、净慧等和尚似乎熟知高含沙的性格，也不加理会。
湿儿突然问净空和尚道：请问大师，这本《顺风相送》可曾提到钓鱼岛？净空对净慧道：师，这书你读过几遍，你来回答小施吧。净慧脸微红道：当初贫僧以为此书是武功秘籍，背着两位师兄偷偷看过几遍。不曾想，还是被二师兄注意到了。书中并没有提到小施所说的钓鱼岛，倒是在其中一篇《福建往琉球》中提到一个钓鱼屿，不知跟钓鱼岛是否是同一回事？
湿儿道：咱们经常说岛屿、岛屿，实际上岛和屿并没有明确的别。二者都是四面环水，上面长有树或草的海岛。只是一般屿比岛略小。净慧大师还记得提到钓鱼屿的那一小段文字么？
净慧和尚道：原文大概是这样的：太武放洋，用甲寅针七更船取乌蚯。用甲寅并甲卯针正南东墙开洋。用乙辰取小琉球头。又用乙辰取木山。北风东涌开洋，用甲卯取彭家山。用甲卯及单卯取钓鱼屿。南风东涌放洋，用乙辰针取小琉球头，至彭家花瓶屿在内。正南风梅花开洋，用乙辰取小琉球。用单乙取钓鱼屿南边。用卯针取赤坎屿。用艮针取枯美山。南风用单辰四更，看好风单甲十一更取古巴山，即马齿山，是麻山赤屿。用甲卯针取琉球国为妙。净慧和尚当年误将此书当作武功秘籍背了下来，时至今日，仍然记得清清楚楚。
湿儿道：这段文字好像全是些古代航海家习用的术语，深奥难懂。据记载，明代出使琉球，多由金门岛正式出洋。第一句的太武即指金门岛，乌坵则指福建湄州岛东的乌坵屿，这里是祭献天后妈祖的地方，是出洋者的必拜之地之一。小琉球则指我国的台湾宝岛。这段话大致是说，从福建金门岛经台湾海峡，再经由钓鱼屿等岛屿进入琉球国境的航海方法。如此看来，钓鱼屿便是钓鱼岛无疑。湿儿从小就习文练武。在武学方面虽想当大侠，却因为怕苦怕累，以致武功始终不入流。习文方面原本也不甚努力，但是她天资聪颖而且记性好，读过的书便都还记得。此时，在几个成天念经的大和尚面前竟也能侃侃而谈。华克之更是被她说得懵懵懂懂、似懂非懂。
湿儿见华克之呆呆地看着自己，忍不住偷偷掐了他一下，才又继续说道：书中说，钓鱼岛是在进入琉球国之前经过的，清楚地表明钓鱼岛等岛屿在明朝的海疆之内。我记得另有一本明朝典籍，说是到了古米山才算进入琉球国。恐怕东瀛贼子偷走此书的目的，便在于毁去钓鱼岛属于我国领土的证据，真是狼子野心。说完这些话，湿儿自己也觉得奇怪，我怎么还懂这些东西呢？以前我都是听哥哥的，他现在不在身边，华克大哥又没读过书，我倒是成了文化人。
澄定和尚等人自然把佛教经典背得滚瓜烂熟，但于佛教之外的典籍就甚少涉猎。此时听湿儿说丢失的《顺风相送》一书是钓鱼岛属于我国领土的证据，便都咒骂倭寇不止。净慧和尚道：贫僧当初见此书既非佛经，亦非武功秘籍，便不再留意。没想到因贫僧等的疏忽，导致此书被倭寇盗了去。若因此被倭寇毁灭掉有关国土的证据，贫僧真是罪孽深重。阿弥陀佛，罪过罪过。华克之道：净慧大师不必自责。咱们找机会把这本书夺回来。华某就不信咱中土武林斗不过倭寇！
华克之和湿儿在长安待了两日，一边游玩一边暗中查找倭寇的踪迹。却哪里见到倭寇的半点影子？湿儿道：我有种预感，那个焦山口便是日本人！华克之奇道：不是说日本人是畜生么？可是焦山口明明长得跟人一样。湿儿妹妹，你冤枉焦大哥了。湿儿扑哧一笑道：说他们是畜生，自然是骂他们。因为他们残忍变态，算得上是人面兽
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湿儿道：那东瀛贼子既然在藏经阁出现，定然是冲着经书来的。净空和尚道：这一节贫僧和净慧师自然也想到了。在前去请澄定师兄和高掌门、华帮之前，贫僧已差子们去藏经阁清点过藏书。重要经典都未有失窃，独缺了一本无足轻重的《顺风相送》。湿儿奇道：那是什么书？净空和尚道：那是一本成书于明永乐年间的有关航海的书，业内称为海道针经。明代航海家世代相传，却不知因何缘由放到了本寺的藏经阁。
湿儿道：可能对东瀛倭寇来说，航海技术非常重要。对咱们中土而言，见到大海的机会都少，自然不重视什么海道针经。只是这倭寇也太狠心，拿了书就走吧，竟然还用狠毒手段伤人，实在当诛！澄定和尚道：阿弥陀佛。小施此言差矣！咱们历史上不是还有郑和下西洋么？航海技术对咱们中土来说也非常重要。湿儿脸一红道：多谢澄定神僧指点。咱们定当从倭寇手中将书夺回来。
华克之犹记得鲁猪脚长老曾在金瓶似的小山提到过保卫钓鱼岛，插话道：如果咱们也学习一些航海技术，必要时便可去钓鱼岛找倭寇的晦气。他知道，倘若朝廷官兵不出手，光靠武林人士的话，要夺回钓鱼岛几无可能，便只说去找倭寇的晦气。澄定和尚赞道：华帮说得好，不愧是天下第一帮的帮。为国着想，为民谋福，真大侠也。华克之忙谦虚道：神僧过奖了，晚辈不敢当。高含沙鼻子里哼了一声，转身出门而去。澄定和净空、净慧等和尚似乎熟知高含沙的性格，也不加理会。
湿儿突然问净空和尚道：请问大师，这本《顺风相送》可曾提到钓鱼岛？净空对净慧道：师，这书你读过几遍，你来回答小施吧。净慧脸微红道：当初贫僧以为此书是武功秘籍，背着两位师兄偷偷看过几遍。不曾想，还是被二师兄注意到了。书中并没有提到小施所说的钓鱼岛，倒是在其中一篇《福建往琉球》中提到一个钓鱼屿，不知跟钓鱼岛是否是同一回事？
湿儿道：咱们经常说岛屿、岛屿，实际上岛和屿并没有明确的别。二者都是四面环水，上面长有树或草的海岛。只是一般屿比岛略小。净慧大师还记得提到钓鱼屿的那一小段文字么？
净慧和尚道：原文大概是这样的：太武放洋，用甲寅针七更船取乌蚯。用甲寅并甲卯针正南东墙开洋。用乙辰取小琉球头。又用乙辰取木山。北风东涌开洋，用甲卯取彭家山。用甲卯及单卯取钓鱼屿。南风东涌放洋，用乙辰针取小琉球头，至彭家花瓶屿在内。正南风梅花开洋，用乙辰取小琉球。用单乙取钓鱼屿南边。用卯针取赤坎屿。用艮针取枯美山。南风用单辰四更，看好风单甲十一更取古巴山，即马齿山，是麻山赤屿。用甲卯针取琉球国为妙。净慧和尚当年误将此书当作武功秘籍背了下来，时至今日，仍然记得清清楚楚。
湿儿道：这段文字好像全是些古代航海家习用的术语，深奥难懂。据记载，明代出使琉球，多由金门岛正式出洋。第一句的太武即指金门岛，乌坵则指福建湄州岛东的乌坵屿，这里是祭献天后妈祖的地方，是出洋者的必拜之地之一。小琉球则指我国的台湾宝岛。这段话大致是说，从福建金门岛经台湾海峡，再经由钓鱼屿等岛屿进入琉球国境的航海方法。如此看来，钓鱼屿便是钓鱼岛无疑。湿儿从小就习文练武。在武学方面虽想当大侠，却因为怕苦怕累，以致武功始终不入流。习文方面原本也不甚努力，但是她天资聪颖而且记性好，读过的书便都还记得。此时，在几个成天念经的大和尚面前竟也能侃侃而谈。华克之更是被她说得懵懵懂懂、似懂非懂。
湿儿见华克之呆呆地看着自己，忍不住偷偷掐了他一下，才又继续说道：书中说，钓鱼岛是在进入琉球国之前经过的，清楚地表明钓鱼岛等岛屿在明朝的海疆之内。我记得另有一本明朝典籍，说是到了古米山才算进入琉球国。恐怕东瀛贼子偷走此书的目的，便在于毁去钓鱼岛属于我国领土的证据，真是狼子野心。说完这些话，湿儿自己也觉得奇怪，我怎么还懂这些东西呢？以前我都是听哥哥的，他现在不在身边，华克大哥又没读过书，我倒是成了文化人。
澄定和尚等人自然把佛教经典背得滚瓜烂熟，但于佛教之外的典籍就甚少涉猎。此时听湿儿说丢失的《顺风相送》一书是钓鱼岛属于我国领土的证据，便都咒骂倭寇不止。净慧和尚道：贫僧当初见此书既非佛经，亦非武功秘籍，便不再留意。没想到因贫僧等的疏忽，导致此书被倭寇盗了去。若因此被倭寇毁灭掉有关国土的证据，贫僧真是罪孽深重。阿弥陀佛，罪过罪过。华克之道：净慧大师不必自责。咱们找机会把这本书夺回来。华某就不信咱中土武林斗不过倭寇！
华克之和湿儿在长安待了两日，一边游玩一边暗中查找倭寇的踪迹。却哪里见到倭寇的半点影子？湿儿道：我有种预感，那个焦山口便是日本人！华克之奇道：不是说日本人是畜生么？可是焦山口明明长得跟人一样。湿儿妹妹，你冤枉焦大哥了。湿儿扑哧一笑道：说他们是畜生，自然是骂他们。因为他们残忍变态，算得上是人面兽
状态提示：第五回、泰山日出：人生若只如初见，尔就仍非我对手(2)(2/3)
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