第46节(4/6)
；陪臣执国命，三世希不失矣。’”
此言意为：天下有道太平之时，朝政实权在天子手中；天下无道时，权柄下移给各方诸侯。政从诸侯出，国家可以传承十代；政从重臣出，国家或许可以传承五代；政从陪臣出，国家仅可能传承三代。
高锷忽然之间冷汗淌下，他意在指旁人是“陪臣”，却忘记了他自己也是陪臣。萧尚醴柔声道：“还请丞相代寡人分辨，大楚政从谁出，丞相执国命，又可保几世不失？”
高锷不敢接“丞相执国命”那一问，只道：“大楚……朝政自是从陛下出。”
却听天子道：“好！”那一声如切金碎玉，掷地有声。萧尚醴环视群臣，道：“政既由寡人出，诸卿待寡人决断就是。”
朝臣不敢再争，三日后，天子下罪己诏。萧尚醴当朝道：“‘邦之杌隉，曰由一人。邦之荣怀，亦尚一人之庆。’”国若覆灭，是国君之罪；国若兴盛，是国君有德。一国兴衰，系在国君一身。所以国君应当规行矩步，谨言慎行，防微杜渐，为万民表率，不可有一丝差错。此番佩饰之误，是内侍之罪，也是他不明不察。若他在处理朝政时也这般不明不察，势必为大楚子民带来灾祸。
他在祭祀之时的失误应按不敬处置，判处徒刑一年。依楚律可以赎金代罪，不可动用国库财物，而是开启私库，取铜二十斤抵罪，此外又取赎金为内侍赎命。
第97章
改礼服制度以“天子犯法，亦可论罪”作结，半月后，又大改祭祀。所谓国家大事，在祀与戎，祭祀与征战是国家的根本大事。
李壑上书请求改祭祀，楚帝降旨，在祭祀大礼中加入农桑礼。农礼指昔日周天子每年主祭的亲耕礼，桑礼指周王后主祭的亲蚕礼。楚国本为诸侯国，祭祀农桑是天子与王后的职责，诸侯和命妇只是陪祭而已，所以楚国如其他诸侯国一般将祭祀宗庙放在祭祀大礼的第一位。李壑受命改祭祀大礼，修改后，竟将农桑礼列为祭祀大礼第一，祭宗庙反倒成为第二。
高锷心知，宗伯李壑背后是萧尚醴，却不知萧尚醴想做什么，所以默然不语。唯高锷之命是从的朝臣只觉此时已到生死攸关之时，若不压下李壑一方，只怕朝中再无他们存身之地。因此集结成党，驳斥修改后的祭祀大礼。新祭祀礼的争议很快波及群臣，本来置身事外的朝臣也被大势裹挟，不得不择定一个立场，高锷却出乎意料地不置一词，只当年纪老迈，耳目不聪。他的心思在揣测君心上，改祭祀大礼，这位陛下究竟想要什么？
萧尚醴端肃高坐，额带覆盖伤痕，如若可以，他连容貌也不愿示于人前。过分冶丽，难免有失威严。他深知自己的美貌反倒成为不足，临朝时从不多言，更不曾笑过。初践祚时群臣虽然不敢轻视他，也暗道当时年仅弱冠的楚帝是绝色美人。侍奉他三年之后，却连见到他的美色都心生惧意。
直到此时，朝上御史中丞道：“宗庙于国最重，若陛下以农桑礼凌驾于祭祀宗庙之上，臣请一死！”
萧尚醴忽而一笑。高锷目光阴沉，深深地低下头。萧尚醴道：“拖下去，廷杖二十。”
朝上遽然一静，许多人不由自主望向高锷，高锷只得下拜，缓慢道：“敢问陛下，御史中丞言事，何罪之有？”
萧尚醴道：“以死胁迫君父，可谓无罪？”高锷不得不退一步，这垂垂老矣的龙钟老人伏地叩首道：“恳请陛下三思，‘刑不上大夫’，御史中丞位尊，岂可用廷杖之刑轻侮？”刑不上大夫不是大夫犯罪也能免于刑罚，而是大夫如犯重罪，应隐蔽处置，纵是死罪，也应勒令其自裁，而不是诛杀示众。当廷杖责，国体何存？
萧尚醴道：“法，可责天子。刑，却不上大夫？”法已经责过天子，祭典上的轻微疏失，天子尚且要下诏罪己，罚铜赎罪。天子之尊，尚且要被法令责难，让天下人共睹，区区大夫，莫非比天子更尊贵？
他当时自罪，就是为今日绝群臣后路！刑不上大夫再不能维护朝臣，一旦行差踏错，不仅要遭受刑罚，竟连颜面也不能保全。晴天霹雳无声炸响，高锷苍老的手背青筋现出，他看清了萧尚醴的目的。将祭典中农桑礼放在祭宗庙之前，是重民；廷杖朝臣，是轻官吏。
当朝丞相犹如一息之间衰老十岁，群臣俯首，只当他也心灰意懒，任甲胄卫士拖走御史中丞施以杖责。杖刑还未开始，却如同有一次次击打打在朝臣身上。
朝堂上阒静无声，以至于双佩鸣击声声可闻。天子起身行下，仪容盛大，步履庄重，一步一声玉鸣，径直走到高锷面前，扶起他的手臂，道：“天子之命，从无儿戏。但此次有丞相为其缓颊，姑且念其初犯，改廷杖二十为十。——丞相劳苦功高，还望珍重身体，勿为此等事体伤怀。”
高锷如被蛇咬，却还要作出诚惶诚恐、感激涕零之态。那是一环扣一环环环相扣的筹谋，征辟李壑授为宗伯，高锷固然知道他是那位已故的昭怀太子妃辜浣的老师，却也没有对“宗伯”这掌管礼法祭祀的职位上心。一个宗伯能翻出什么浪？及至他奉那位陛下的命改服制，高锷也不觉有异。那陛下十七为监国太子，弱冠践祚，如今才二十三岁，建下并越入楚的奇功，自然少不了少年心性要炫耀一番，加上他本就是周朝虞氏帝姬之子，周室后人，处处向昔日周天子看齐也无可厚非。
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此言意为：天下有道太平之时，朝政实权在天子手中；天下无道时，权柄下移给各方诸侯。政从诸侯出，国家可以传承十代；政从重臣出，国家或许可以传承五代；政从陪臣出，国家仅可能传承三代。
高锷忽然之间冷汗淌下，他意在指旁人是“陪臣”，却忘记了他自己也是陪臣。萧尚醴柔声道：“还请丞相代寡人分辨，大楚政从谁出，丞相执国命，又可保几世不失？”
高锷不敢接“丞相执国命”那一问，只道：“大楚……朝政自是从陛下出。”
却听天子道：“好！”那一声如切金碎玉，掷地有声。萧尚醴环视群臣，道：“政既由寡人出，诸卿待寡人决断就是。”
朝臣不敢再争，三日后，天子下罪己诏。萧尚醴当朝道：“‘邦之杌隉，曰由一人。邦之荣怀，亦尚一人之庆。’”国若覆灭，是国君之罪；国若兴盛，是国君有德。一国兴衰，系在国君一身。所以国君应当规行矩步，谨言慎行，防微杜渐，为万民表率，不可有一丝差错。此番佩饰之误，是内侍之罪，也是他不明不察。若他在处理朝政时也这般不明不察，势必为大楚子民带来灾祸。
他在祭祀之时的失误应按不敬处置，判处徒刑一年。依楚律可以赎金代罪，不可动用国库财物，而是开启私库，取铜二十斤抵罪，此外又取赎金为内侍赎命。
第97章
改礼服制度以“天子犯法，亦可论罪”作结，半月后，又大改祭祀。所谓国家大事，在祀与戎，祭祀与征战是国家的根本大事。
李壑上书请求改祭祀，楚帝降旨，在祭祀大礼中加入农桑礼。农礼指昔日周天子每年主祭的亲耕礼，桑礼指周王后主祭的亲蚕礼。楚国本为诸侯国，祭祀农桑是天子与王后的职责，诸侯和命妇只是陪祭而已，所以楚国如其他诸侯国一般将祭祀宗庙放在祭祀大礼的第一位。李壑受命改祭祀大礼，修改后，竟将农桑礼列为祭祀大礼第一，祭宗庙反倒成为第二。
高锷心知，宗伯李壑背后是萧尚醴，却不知萧尚醴想做什么，所以默然不语。唯高锷之命是从的朝臣只觉此时已到生死攸关之时，若不压下李壑一方，只怕朝中再无他们存身之地。因此集结成党，驳斥修改后的祭祀大礼。新祭祀礼的争议很快波及群臣，本来置身事外的朝臣也被大势裹挟，不得不择定一个立场，高锷却出乎意料地不置一词，只当年纪老迈，耳目不聪。他的心思在揣测君心上，改祭祀大礼，这位陛下究竟想要什么？
萧尚醴端肃高坐，额带覆盖伤痕，如若可以，他连容貌也不愿示于人前。过分冶丽，难免有失威严。他深知自己的美貌反倒成为不足，临朝时从不多言，更不曾笑过。初践祚时群臣虽然不敢轻视他，也暗道当时年仅弱冠的楚帝是绝色美人。侍奉他三年之后，却连见到他的美色都心生惧意。
直到此时，朝上御史中丞道：“宗庙于国最重，若陛下以农桑礼凌驾于祭祀宗庙之上，臣请一死！”
萧尚醴忽而一笑。高锷目光阴沉，深深地低下头。萧尚醴道：“拖下去，廷杖二十。”
朝上遽然一静，许多人不由自主望向高锷，高锷只得下拜，缓慢道：“敢问陛下，御史中丞言事，何罪之有？”
萧尚醴道：“以死胁迫君父，可谓无罪？”高锷不得不退一步，这垂垂老矣的龙钟老人伏地叩首道：“恳请陛下三思，‘刑不上大夫’，御史中丞位尊，岂可用廷杖之刑轻侮？”刑不上大夫不是大夫犯罪也能免于刑罚，而是大夫如犯重罪，应隐蔽处置，纵是死罪，也应勒令其自裁，而不是诛杀示众。当廷杖责，国体何存？
萧尚醴道：“法，可责天子。刑，却不上大夫？”法已经责过天子，祭典上的轻微疏失，天子尚且要下诏罪己，罚铜赎罪。天子之尊，尚且要被法令责难，让天下人共睹，区区大夫，莫非比天子更尊贵？
他当时自罪，就是为今日绝群臣后路！刑不上大夫再不能维护朝臣，一旦行差踏错，不仅要遭受刑罚，竟连颜面也不能保全。晴天霹雳无声炸响，高锷苍老的手背青筋现出，他看清了萧尚醴的目的。将祭典中农桑礼放在祭宗庙之前，是重民；廷杖朝臣，是轻官吏。
当朝丞相犹如一息之间衰老十岁，群臣俯首，只当他也心灰意懒，任甲胄卫士拖走御史中丞施以杖责。杖刑还未开始，却如同有一次次击打打在朝臣身上。
朝堂上阒静无声，以至于双佩鸣击声声可闻。天子起身行下，仪容盛大，步履庄重，一步一声玉鸣，径直走到高锷面前，扶起他的手臂，道：“天子之命，从无儿戏。但此次有丞相为其缓颊，姑且念其初犯，改廷杖二十为十。——丞相劳苦功高，还望珍重身体，勿为此等事体伤怀。”
高锷如被蛇咬，却还要作出诚惶诚恐、感激涕零之态。那是一环扣一环环环相扣的筹谋，征辟李壑授为宗伯，高锷固然知道他是那位已故的昭怀太子妃辜浣的老师，却也没有对“宗伯”这掌管礼法祭祀的职位上心。一个宗伯能翻出什么浪？及至他奉那位陛下的命改服制，高锷也不觉有异。那陛下十七为监国太子，弱冠践祚，如今才二十三岁，建下并越入楚的奇功，自然少不了少年心性要炫耀一番，加上他本就是周朝虞氏帝姬之子，周室后人，处处向昔日周天子看齐也无可厚非。
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